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第二十五章 大阵终议定(1/2)

作者:春秋勿忘

    “我朝顺应天命,合德以昌,故而天赐神机,滋养世人。”

    “龙气,至尊至贵者也,自古便有依山川龙脉建龙气大阵一常例,此气可敛造化,聚阴阳,安黎庶,制宵小。如今妖祸汹汹,苍生有难,田掌教何不献出龙脉以为阵基,若如此朝廷必有感大德,恩赏不吝。”苏思言看向田道非,言辞凿凿,欲取龙脉。

    田道非笑了笑,平静说道:“此龙脉为我星云门立门根基,乃祖师走地势察风水所点化,若此脉不复,我星云门再难维系,届时我便是门中千古罪人,万不可行。”

    “自上古以来,星云门便世居青州,期间王朝无数,也未曾有讨取龙脉一说,道门居福地自处古今亦然。我可另献上一阵,此阵唤为诸天星斗,也可定乱安民,州牧何不与我人道龙气大摆此阵。”

    苏思言闻言沉默不语,若设龙气大阵,则不仅可制约妖鬼之祸亦可弹压修道之人,但将龙气大阵辐射十三州,自古以来还没有哪个王朝做到过。

    如立那星斗大阵,就将反为道门所制,虽然星云门一直温良谦恭,但未必日后不会生乱。

    他还欲争取一二,又看向空山寺来人道:“我闻佛门有好生之德,向来讲求慈悲胸怀、普度世人之举,不知两位大师有何见教。”佛道两家自古以来多有龌龊,这空山寺未必便同意让星云门如愿摆阵。

    那老和尚还未做声,倒是生的威颜秀雅、佛衣体裁的年轻和尚先开口道:“州牧大人怕是有所不知。我佛门分为小乘佛教与大乘佛教两支,小乘佛教讲究‘四大皆空’,无我无念方能臻至佛陀境界,而那大成佛教方才讲求香火供奉,普度世人。”

    “我空山寺一支所承正是小乘佛教一脉,追求的是见性成空,天地无我。这世人生死何如,却与我等无关。”

    立于州牧身旁那陈主事闻言皱眉讽道:“既如此,万般皆是空,你又何必修行,生死是空,修行也是空,空证佛祖,岂不快哉!”

    那和尚听了也不恼,笑道:“正是因为我等心绪难断,未证空相,对人世尚有执着,方才更须修行,知易而行难,人皆知悟空成佛,但又有多少人能真正放下呢。”

    他一手拈花,一手捏空净地藏印,神色端庄,身形缥缈仿佛置身于有无之间,正暗合佛家不在彼岸、不在此岸、不在中流之玄理。

    空山寺得上古佛门正传,修行的是四谛法,此法分为苦、集、灭、道四境界,小乘佛法讲求的是一个空字,是无人相无我相无众生相,识本心于空我之中,终见佛陀。

    因为此法只用求空,故而空山寺不置罗汉菩萨金身,也不设供奉,通常若不是威胁到生死存亡之时,此辈中人都遁世不出一心潜修,这小乘佛法对门人弟子天资要求极高,一般一代不过两三人,甚至偶有单传,人烟不旺。

    小乘佛法虽可得证大成就,但并不能普及,盖因根骨悟性所限,有所成就者寥寥。

    所以如今两处佛门圣地皆是大乘佛教所传,门人弟子极多,亦有西方莲花圣境,可接引死者,灵魂常驻佛国,聆听高僧大贤教化,大乘佛教又有渐悟与顿悟之流,其中繁杂,难以细说。

    虽同属佛门,但小乘与大乘两支一般老死不相往来,皆各证妙法,自悟大道。

    这和尚的意思已经表明,无意参和两家争执,空山寺也不想做那救世济人的高僧大德,只要青州不大乱即可,因青州大乱也难免殃及他们的气数,却不能不管。

    同为青州古传承,田道非对空山寺算是知根知
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