第六十七章 唪佛经（1/2）
作者：痴猫儿
唪经仪式在亡者入殓以后择日而行，举行仪式头天，由寺庙派人往主家送来经箱，然后在灵棚里摆上桌子，挂红缎，绣花围，桌子得放上佛像、香炉、蜡扦子，还有各种法器乐器。棚内四壁挂十殿阎君，棚外幡杆挂上布幡，这些都由庙里的排铺提前安排妥当。
念经时，和尚们穿普通僧服，先是为亡魂念诵《金刚经》，直到午后，排铺对和尚喊“请师父们搭衣”，于是这些僧人又穿上绣花法衣，披上袈裟，拿起法器吹打起来，僧乐经曲，好不热闹！
这个仪式虽然让我描写得这么简单，但其实是非常隆重的，《金瓶梅》和《红楼梦》里都曾经描写过。
对往生者的凭吊方式多种多样，除了宗教色彩比较浓的转咒和唪经外，还有比较民间的，比如请戏班子唱戏等，但是现在技艺精湛的戏班恐怕很少了，都是一些杂牌军，又唱戏又唱歌，还老唱着流行情歌，搞得跟小型歌友会似的，更有甚者还会请几个钢管舞娘来丧礼现场表演艳舞，只为吸引更多的人来为死者送别，你说这不扯淡么？
当然，请庙里和尚来唪经是有钱人才能做到的，没钱又想让死者在阴间过得好的，就退而求其次请一些辫子和尚来念经。
辫子和尚，是指那些带发修行的人，就比如说严叔，严叔说不能称呼密宗同修为“莲友”，可是为什么他却能为我爸念净土五经中的《无量寿经》呢？严叔是这样给我回答的，净土宗属于显教，所教授的东西易懂易行，没有严格的师徒从属，讲究机缘，讲究顿悟；而密宗又称作密教，一样是成佛的正法，却因为太过神秘且鬼神观念浓厚不被现代修行人所接受，而且它必须由师父亲自传授给徒弟，不得转教于外人，所以大多佛友都愿意修行净土宗。
虽说密宗和净土宗都各自有自己的经典和法门，但其实他们是同源同宗的，不乱用“莲友”这个词是对修行之人的尊重，从学佛本身来讲，是没有根本的派别之分，这就好像把一个蛋糕切成几块，不管你选哪一块，味道都是一样的，所谓“法门无高下，皆因有缘人”就是这个道理。
……
临近中午，众亲友就将已经打好包袱的烧酒、供品、烧纸、冥币等装到面包车，三七没有很复杂的的祭拜方式，所以来给我爸烧七的人都是院里比较近的亲戚，说多不多，说少也不少，刚好挤满了五辆小车。
我爸的坟离水城县城有二十公里，属于下边的乡镇，叫北郭屯，这里有我们老郭家的祖坟，也是我的老家。我们在老家能走动的亲戚并不多，比较近的都搬到了城里住，留在农村的都是一些出了五服的老亲戚。
五服，是自古以来的汉人葬礼文化中，根据家庭成员与死者的亲属关系，为逝者穿孝、戴孝的五种等级， 即：斩榱、齐
念经时，和尚们穿普通僧服，先是为亡魂念诵《金刚经》，直到午后，排铺对和尚喊“请师父们搭衣”，于是这些僧人又穿上绣花法衣，披上袈裟，拿起法器吹打起来，僧乐经曲，好不热闹！
这个仪式虽然让我描写得这么简单，但其实是非常隆重的，《金瓶梅》和《红楼梦》里都曾经描写过。
对往生者的凭吊方式多种多样，除了宗教色彩比较浓的转咒和唪经外，还有比较民间的，比如请戏班子唱戏等，但是现在技艺精湛的戏班恐怕很少了，都是一些杂牌军，又唱戏又唱歌，还老唱着流行情歌，搞得跟小型歌友会似的，更有甚者还会请几个钢管舞娘来丧礼现场表演艳舞，只为吸引更多的人来为死者送别，你说这不扯淡么？
当然，请庙里和尚来唪经是有钱人才能做到的，没钱又想让死者在阴间过得好的，就退而求其次请一些辫子和尚来念经。
辫子和尚，是指那些带发修行的人，就比如说严叔，严叔说不能称呼密宗同修为“莲友”，可是为什么他却能为我爸念净土五经中的《无量寿经》呢？严叔是这样给我回答的，净土宗属于显教，所教授的东西易懂易行，没有严格的师徒从属，讲究机缘，讲究顿悟；而密宗又称作密教，一样是成佛的正法，却因为太过神秘且鬼神观念浓厚不被现代修行人所接受，而且它必须由师父亲自传授给徒弟，不得转教于外人，所以大多佛友都愿意修行净土宗。
虽说密宗和净土宗都各自有自己的经典和法门，但其实他们是同源同宗的，不乱用“莲友”这个词是对修行之人的尊重，从学佛本身来讲，是没有根本的派别之分，这就好像把一个蛋糕切成几块，不管你选哪一块，味道都是一样的，所谓“法门无高下，皆因有缘人”就是这个道理。
……
临近中午，众亲友就将已经打好包袱的烧酒、供品、烧纸、冥币等装到面包车，三七没有很复杂的的祭拜方式，所以来给我爸烧七的人都是院里比较近的亲戚，说多不多，说少也不少，刚好挤满了五辆小车。
我爸的坟离水城县城有二十公里，属于下边的乡镇，叫北郭屯，这里有我们老郭家的祖坟，也是我的老家。我们在老家能走动的亲戚并不多，比较近的都搬到了城里住，留在农村的都是一些出了五服的老亲戚。
五服，是自古以来的汉人葬礼文化中，根据家庭成员与死者的亲属关系，为逝者穿孝、戴孝的五种等级， 即：斩榱、齐